漫畫–鳥山明○作劇場–鸟山明○作剧场
先說惹起土專家熱議的韻文：
“……吾輩因故要主動收起那些苗子童蒙，是依據一下就的汗青感受：心理道和人生理念並未固化的男女，一心完好無損培成我們所祈改成的人。
其一防治法自是也不可避免的幹到了道德範疇，但是我輩的指標是讓這些報童洗脫粗野昏昏然的舊部落，更改其職業道德觀念和體力勞動術，說到底化爲吾儕的人，史籍體會告我們，這是管用的，在舊世道的過眼雲煙上有過告捷成例。
爲此，我們顯然動議，恆定要放量借鑑這個睡眠療法，用，俺們囂張接下了十二名部落豎子。
咱們重託這是一番良好的先聲，用人不疑假以一世，本條術將從素有上蛻化澳土著的存氣象和安家立業式樣，讓本地人交融咱們的社會，變爲我們的通關民，而謬誤被割裂在風度翩翩普天之下外，變成光景淒涼的相關性民主人士，竟然成爲一下不穩定的元素。
俺們有一種語感，這很有可以是自此總理非洲土著人口的重要手段某個，再就是，本該是俺們隨後的一項長期戰略。
有意無意印證剎那，此次帶離孺的走路，我們自愧弗如役使盡數強迫性手段，雛兒們對咱們手裡的食品殆石沉大海提抗力，要不是有點兒大人力阻，上船的稚子興許起碼還多出一倍……”
肖飛的電稿唸到此間，停車場裡率先陣子安靜，過了好稍頃，分會場裡纔有人致以探討：
“這個格式一見如故啊！”
“嗯，舊領域革新土著簡而言之都是是不二法門呢……”
“我覺得名特優，足足不必讓娃兒們長大成爲吃人肉喝人血的食人族，就憑這幾許，別說還煙雲過眼挾持帶離，即令是自願帶離也未尚弗成！”
“那是！就憑那些天生羣落人平十五歲的勻稱人壽，爲着讓大人健在的好點，爲何做都不屑！”
“雖然爾等話說的很雕欄玉砌，然則我喻朱門心扉想的其實是明朝的半勞動力，當然再有讓那些人化爲吾儕的跟隨者的寸心，但我樂融融這麼樣的畫法……”
天葬場裡上百人對顧事務長他倆的排除法發出了對立面眼看的評價。
“關節是，這是人工的種族興利除弊……”
“是啊，用各種法子把這些稚童帶離堂上河邊，貌似有違德……”
“有違就有違吧，莫非就目瞪口呆的看着那幅豎子長大成蠢笨兇狠的食人族嗎？”
“熱點是，審可能讓這些毛孩子化咱倆的人嗎？”
“沒準，一下人很難脫身天賦的血緣相關的格，這是生物性……”
觸目，也有浩大人對顧列車長的斯分類法持蒙情態，最最，她們倒病由品德層面去唱對臺戲者間離法，再不操心者教學法的效果不彰。
“是啊，至極我人的信賴底棲生物性之上再有稟性，倘使小小子適於了吾輩的安身立命方式，與我輩懷有深情和相同的看法，他想必她就不成能再行返國林！”
“對呀，我還查過屏棄，本條時間的歐羅巴洲和遠東近處的土人部落裡風行對小男孩施行成丁禮，十分狀況頗爲腥兇惡……”
“對對對，據說那蚌殼徑直割文童的身材，考慮就疼！”
“因此童們是決不會回森林的。”
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“嗯，就跟多半在鄉間待長遠的上崗二代們，不會嚥氣農務一律……”
“總之人是有感情的，有句俗語叫三年不步，是親也訛親，咱們把該署兒童與森林社會割裂了，日後畏俱親生養父母站在文童前面，那些童子也不會認的……”
“即若，再說樹叢社會的人只知其母，不知其父。”
“是啊，晚婚制……”
“看待男士具體地說，初婚制挺爽的。”
大庭廣衆，這會兒滑冰場裡以來題又不可避免地歪到了別的一端。
“連清！你道妻子就不爽嗎？”
此人語音未落，即時引發陣陣捧腹大笑，卓絕豪門飛戛然而止，原因多人都無心地看一眼分賽場裡的娘們，緣於團體的談論序曲不對不成敘述的對象時，電話會議收看到場女們小蟹青的面色，或是會有巾幗們出臺抗命並讓話題變得“純真”或多或少。
然則，他們這才識破賽車場裡並一去不復返娘子軍們，再者幼兒們也不到會，於是乎大家夥兒的講話就略略猖狂了。
“爽個絨頭繩！行動先生，一想到我勤勞捕獵的一得之功要養自己的孩兒，還要我高興的女士整日都在給我戴綠帽盔，能爽纔怪！”
“這只能說，你跟咱家山林部落裡的人是兩個大地……”
“觀念敵衆我寡樣，對待巾幗的措施就不等樣，你這是郡縣制尺度下的望……”
“不不不，我想，那是柔情吧？哈……”
“情意是什麼？在十七世紀的當地人部落裡找戀情！”
“顛撲不破，愛戀也有，不外，那僅兒女連接前佐料……”
“是的，就跟吃饃沾點豆腐乳無異，屬於讓食物脾胃好有點兒的調味品而已……”
這會兒孫老只好出馬放任這種議題的散落，他輕拍了拍桌面，提示大師說，見狀各戶對顧船主的印花法並逝哎呀普通的差意見，那般，咱倆是不是應該議事霎時間若何授與這些囡的差啊？
此刻終久有人試探性地透露了羣衆總不過意露口的話：
“對了，孫老，能可以發報報問顧站長他們啊，幹什麼不帶回來一般一年到頭雌性呢？實際上羣體裡女娃……聽講也名特新優精的……”
好吧，廣大人上心裡對此發起是贊成的，只是包退說話就變了：
“帶來來你想何故？”
“還得力咦？估計歇息是塗鴉的，但在牀上……”
“喂！各位，那些才女可善終，沒聽方纔說的嗎？婚育制！這些農婦習性初婚制！她們不吃得來一夫一妻的人家！”
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